Реформа церкви – вероисповедная политика

Реформа церкви

Власть патриарха при Петре была ликвидирована; был создан синод, возглавлявшийся обер-прокурором, который «должен был следить, чтобы дела в синоде шли скоро и… в случае нужды доносить верховной власти… На практике, в жизни, на деле синод и церковь вообще через его посредство были подчинены государственной власти и притом не только власти монарха, но и сената» (Рожков, т. 5, с. 215)

Пост патриарха был упразднен, иерархи церкви по своему статусу уравнялись с чиновниками; был запрещен постриг в монахи (Павленко, с. 628, 691)

Священники были обязаны доносить на подозрительных субъектов, замышлявших «измену или бунт», нарушая при этом тайну исповеди (Павленко, с. 637, Анисимов, с. 338)

«единства народа и церкви – вот чего боялось самодержавие Петра!»; «Церковь… стала послушным орудием власти и тем самым во многом потеряла уважение народа, как хранительница духовного начала, утратила свой высший моральный авторитет» (Анисимов, с. 332, 351).

В учебниках очень мало на эту тему. В некоторых в качестве причины реформы церкви почему-то указывается «опасность гордыни патриарха Никона» (который в середине 17 в. был предтечей Петра в проведении церковной реформы: разгромил прежние церковные традиции, начал гонения на староверов)

«По Духовному Регламенту члены Синода присягали, как и все чиновники, на верность царю и обязывались “в мирские дела и обряды не входить ни для чего”. За всем этим незримо стояла незабытая опасность гордыни патриарха Никона. Теми же мотивами были продиктованы принципы коллегиального управления церковью и вменено в обязанность священникам нарушение тайны исповеди в случаях, “грозящих государственным интересам”» (Милов, с. 78)

Создание Синода «было закономерным шагом. После смерти патриарха Петр оставил эту должность незанятой. Он не мог простить церковникам оппозиции своим преобразованиям… Теперь Синод, по существу, стал духовной коллегией. Ее составляли церковные иерархи, назначаемые царем. Церковь окончательно была подчинена государству» (Сахаров, с. 590)

Гонения на церковь и священников

«За первое десятилетие после учреждения Синода большая часть русских епископов побывала в тюрьмах, была расстригаема, бита кнутом и прочее. В истории Константинопольской церкви, после турецкого завоевания, мы не находим ни одного периода такого разгрома епископов и такого бесцеремонного отношения к церковному имуществу» (Тихомиров Л.Н. Монархическая государственность. Мюнхен, 1923, т. 2, с. 111).

По приказу Петра по всей стране срывали колокола с церквей, якобы в связи с острой необходимостью в пушках для Северной войны, хотя на самом деле в этом не было никакой необходимости (Буровский, с. 329)

Регулярные «праздники Бахуса» в составе «Всепьянейшего Синода» - согласно распространенному мнению, имели целью «пародирование патриаршества и церковников вообще» (Павленко, 637-638)

В учебниках нет почти ничего

Вероисповедная политика

Указом 16 июля 1722 ежедневное хождение в церковь и совершение обрядов было возведено в обязанность, за неявку в церковь без уважительной причины (болезнь и пр.) был установлен денежный штраф (Анисимов, с. 340)

Была восстановлена колония иезуитов, которая ранее была выдворена из России (Анисов,  с. 47-58)

«Иноверцы» насильно принуждались к переходу в православие, или такой переход поощрялся какими-то послаблениями (Анисимов, с. 337)

Гонения на староверов продолжались, хотя и с меньшим размахом, чем при Софье: они были обязаны уплачивать двойной размер налогов, были ограничены в правах, подвергались различным преследованиям, были обязаны носить специальную желто-красную повязку на одежде (козырь) и т.д. (Рожков, т. 5, с. 259; Анисимов, с. 348)

В учебниках нет почти ничего или утверждается нечто противоположное фактам и выводам в специальных научных трудах

«Петровское время освободило крестьянство от мрачного преследования церковными догматиками сохранившихся компонентов славянского язычества. Стало меньше гонений на традиционные языческие празднества…» (Милов, с. 115)